تبليغاتX
این هم از دانشجویان . . .

 ولایت فقیه استمرار حرکت انبیاء

امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف: در حوادث و رخدادهایی که واقع می شود، به روایت کنندگان حدیث ما رجوع کنید که آنان حجت من بر شمایند و من حجت خدا بر آنانم. (احتجاج طبرسی)

 

نظرات مراجع شیعه در رابطه با ولایت فقیه:

 

آیت الله العظمی امام خمینی قدس سره: ولایت یعنی حکومت و اداره کشور و اجرای قوانین شرع مقدس، یک وظیفه سنگین و مهم است، نه اینکه برای کسی شأن و مقام غیر عادی بوجود بیاورد و او را از حد انسان عادی بالاتر برد.

 

آیت الله العظمی سید علی خامنه ای دامت برکاته: ولایت فقیه در رهبری جامعه اسلامی و اداره امور اجتماعی ملت اسلامی در هر عصر و زمان از ارکان مذهب حقه اثنی عشری است که ریشه در اصل امامت دارد.

 

آیت الله العظمی سید علی سیستانی دامت برکاته: حکم کسی که ولایت شرعی دارد در امور عامه (که نظام جامعه و معاش مردم بر آن مبتنی است) بر همه نافذ است حتی بر مجتهدین دیگر.

 

آیت الله العظمی محمد فاضل لنکرانی قدس سره: مسأله ولایت فقیه از فروع فقهی نیست تا ما بگوییم فلان روایت دلالت دارد یا نه، کدام روایت سندش حجت است، کدام روایت سندش حجت نیست. این یک مسأله عقلی و بدیهی است.

 

آیت الله العظمی لطف الله صافی گلپایگانی دامت برکاته: همه بر این عقیده محکم خود استوارند که با نظام امامت، هیچ مشکلی در اداره امور و اجتماع و مسایل فرهنگی و سیاسی مردم پیش نمی آید و ولایت فقیه هم نشأت گرفته از نظام امامت است.

 

آیت الله العظمی جعفر سبحانی دامت برکاته: در عصر غیبت به حکم روایات و احادیث، امور وظایف امامت، به مجتهد جامع الشرایط واگذار شده است. اجرای احکام الهی و پیاده کردن نظام اسلامی، بدون هدایت و نظارت فقیه، امکان پذیر نیست.

 

آیت الله العظمی ناصر مکارم شیرازی دامت برکاته: معتقدیم اداره شئون جامعه اسلامی باید از سوی خداوند که خالق همه انسانها است، اجازه داده شود. (هرچند پذیرش مردم وسیله پیشرفت این هدف است) و نیز معتقدیم که ولی فقیه نماینده امام عصر (عج) در زمان غیبت است.

 

آیت الله العظمی حسین نوری همدانی دامت برکاته: بافت فقه در دوران غیبت کبری به گونه ای طراحی شده که باید حاکم و ولی برای اجرای قوانین فقهی در تمام ابواب فقه وجود داشته باشد و فقه بدون ولی فقیه ناکارآمد است.

 

علامه شیخ محمد حسین کاشف الغطاء (ره) -از فقهاء بزرگ و فقید شیعه، وفات 1373 ه.ق: همانا فقیه جامع الشرایط بر همه شئون عمومی و نیازهای اجتماعی مردم ولایت دارد.

 

آیت الله العظمی شیخ عبدالله مامقانی (ره)- از فقهاء بزرگ و فقید شیعه، وفات 1323 ه.ق: تمام آنچه امام به عنوان ولی امر متولی آن است فقیه نیز در عصر غیبت، تولیت آن را بر عهده خواهد داشت.

 

آیت الله العظمی شیخ اعظم انصاری (ره)- از فقهاء بزرگ و فقید شیعه، وفات 1281 ه.ق: فقیه در زمان غیبت همانند حکام منصوب در زمان پیامبر (ص) و صحابه می باشند. بنابراین مردم موظفند که در امور یاد شده به آنان مراجعه کنند و به نظر آنان جامه عمل بپوشند.

 

آیت الله العظمی شیخ محمد حسن نجفی (ره)- از فقهاء بزرگ و فقید شیعه، صاحب کتاب گرانسنگ جواهر الکلام، وفات 1266 ه.ق: من انکر ولایت الفقیه ما ذاق من طعم الفقه شیئا. هر کس منکر اصل ولایت فقیه باشد معلوم می شود از مزه فقه چیزی نچشیده است.

 

میرزای قمی (ره)، از فقهاء بزرگوار و فقید شیعه، صاحب کتاب قوانین، وفات 1231 ه.ق: همانگونه که اطاعت از امام بر مکلفین واجب است، اطاعت از فقیه نیز در زمان غیبت به همین منوال می باشد.

 

آیت الله العظمی وحید بهبهانی (ره)- از فقهاء بزرگ و فقید شیعه، وفات 1208 ه.ق: فقیه نسبت به جان و مال مؤمنان اولی است اعم از اینکه خودش یا حاکمانی از جانب او بر امر مؤمنین نظارت و اقدام نمایند.

 

ملا احمد نراقی (ره)- از فقهاء بزرگ و فقید شیعه، وفات 1205 ه.ق: هر آنچه نبی و امام بر آن ولایت دارند و جزو اختیاراتشان به حساب می آید، فقیه نیز چنین ولایت و اختیاری دارد.

 

مقدس اردبیلی (ره)- از فقهاء بزرگ و فقید شیعه، وفات 993 ه.ق: فقها در عصر غیبت نایب مناب ائمه (ع) در تمامی امور ولایی می باشند.

 

شهید ثانی (ره)- از فقهاء بزرگ و فقید شیعه، وفات 965 ه.ق: در عصر غیبت، همواره وجود فقیهی عارف که واجد صفت عدل هم باشد، ضروری است.

 

سید محمد جواد عاملی (ره)- از فقهاء بزرگ و فقید شیعه، صاحب مفتاح الکرامه، وفات 940 ه.ق: فانه المجتهد الجامع للشرایط القائم مقام الصاحب عجل الله فرجه. مجتهد جامع الشرایط قائم مقام حضرت صاحب عجل الله فرجه می باشد.

 

محقق ثانی (ره)- از فقهاء بزرگ و فقید شیعه، وفات 937 ه.ق: فقیه عادل امامی جامع الشرایط فتوا و به اصطلاح مجتهد در عصر غیبت، در همه آنچه که نیابت در آنها مدخلیتی دارد، از جانب ائمه (ع) نیابت دارد.

 

شیخ مفید (ره)- از فقهاء بزرگ و فقید شیعه، وفات 413 ه.ق: در عصر غیبت و جدایی از سلطان عادل (امام معصوم) فقیهان شیعه عادل، مدبر خردمند و برجسته می توانند به تولیت و سرپرستی جمیع اموری که تحت ولایت امام معصوم قرار دارد بپردازد.

+ نوشته شده توسط ابوالفضل در جمعه بیستم شهریور 1388 و ساعت 18:31 |
  

فرصتی که تبدیل به تهدید شد یا نامه ای که دوستان نصفش را گرفتند!

چندی پیش در آخرین سفر دولت نهم به مشهد مقدس،خبری منتشر شد که مشایی به معاونت اولی رئیس جمهور منصوب شده است. این خبر در ابتدا برای همه طرفداران احمدی نژاد شگفت انگیز و تا حدودی تأسف برانگیز و برای مخالفان دولت تمسخر آمیز و فرصت برانگیز بود تا سوژه ای جدید برای تاختن بر  احمدی نژاد داشته باشند.

همین موضوع باعث شد تا رهبری عزیز، احمدی نژاد را متوجه خبط و تصمیم نسنجیده اش نمایند. در یادداشت ایشان به رئیس جمهور آمده است:

 

"بسمه تعالی

جناب آقای دكتر احمدی نژاد، رياست محترم جمهوری اسلامی ايران

با سلام و تحيت

انتصاب جناب آقای اسفنديار رحيم مشايی به معاونت رئيس جمهور بر خلاف مصلحت جنابعالی و دولت و موجب اختلاف و سرخوردگی ميان علاقمندان به شما است.

لازم است انتصاب مزبور ملغی و كان لم يكن اعلام گردد.

سيدعلی خامنه‌ای

27/4/88 "

(+) 

پس چرا این دستور همان روز اجرا نشد؟

حمید رسایی نماینده مردم تهران در مجلس چهار روز پس از این تاریخ با احمدی نژاد دیداری دارد، که اینطور نقل می کند:

"... مجددا توانستم رییس جمهور را در حالی که عازم جلسه ای بود، ببینم و خاطره منزل پدری شان را یادآوری کنم . احمدی نژاد با تبسمی گفت : من همان آدمم و عوض نشده ام ! گفتم : دکتر عزیز از نامه آقا که در روز شنبه ارسال شده تا به امروز چهار روز می گذرد ... گفت : من دوشنبه با ایشان ملاقات داشتم و در حال تدبیر برای نحوه اجرای حکم آقا و حل موضوع هستم ، عجله نکنید به زودی حل می شود ..." (+)

 

اما برخی دوستان ناآگاه و بعضا برخی دوستان مغرض(!) این نامه را که خصوصی بود در سطح عمومی مطرح کردند و بر طبل آن کوبیدند، که باعث سوء استفاده مخالفین و دلخوری حامیان رئیس جمهور شد.

اگر آقایانی که این نامه را مطرح کردند و در سطح عمومی مطالبه کردند، کمی دقت می کردند، متوجه می شدند که اصل این نامه برای این صادر شده است که انتصاب مشایی باعث دلخوری مردم از رئیس جمهور محبوبشان نشود. برای این صادر شده است که رهبری می خواستند بین علاقمندان رئیس جمهور اختلاف ایجاد نشود. آقا که با نفس وجود مشایی مشکل نداشتند. همچنان که در جمع قاریان فرمودند:

"رد و طرد دیگران بطور مطلق بر سر مسائل درجه دوم مصلحت نیست و همه باید برای ساختن کشور برادرانه کمک و همکاری کنند.

ایشان با اشاره به قضایای دو سه روز اخیر خاطرنشان کردند: این موضوع نباید موجب دامن زدن به اختلاف شود ضمن آنکه نباید به کسی بیهوده تهمت زد و او را به خاطر یک امر از همه آن چیزهایی که صلاحیت محسوب می شود نفی کرد." (+)

 

جریانی که باعث شده بود پس از انتخابات فتنه در مقابل هم قرار دادن حامیان دو نامزد بوجود آید، اینبار از این مسأله استفاده کرد تا حامیان نامزد پیروز  را نیز در مقابل هم قرار دهد. متأسفانه این مسأله باعث شد بسیاری از دوستان و رسانه های اصولگرا نیز در پازل دشمن بازی کنند. و هدف این نامه که می خواست رئیس جمهور در جمع طرفدارانش همچنان محبوب باقی بماند زمین ماند و رفتار نا آگاهانه برخی باعث شد که به محبوبیت رئیس جمهور خدشه اساسی وارد شود. امیدوارم که این دوستان خطایشان را هر چه سریعتر جبران کنند و رئیس جمهور نیز به نوعی درباره این مسئله به مردم توضیح دهد.

+ نوشته شده توسط ابوالفضل در جمعه نهم مرداد 1388 و ساعت 20:33 |

سرود ای ایران، براي دكتر احمدي نژاد

دانلود در  emtedademehr.com

 

ای دولت عشق و اقتدار

ای به دشمن ستیزی طلایه دار

ای که لرزانده ای پشت ظالمان

چرخه هسته ای از تو جاودان

ای دشمنان زبون ز خلق چون رجائیت

پاک و ساده و ستم کش و ولائیت

مهر علی در ریشه ات

خدمت و جهاد هست پیشه ات

آرمان تو آورد پیام انقلابمان بیاد

زنده باد نام تو احمدی نژاد

***

دانش و فر ما گشته پر ثمر

در سپهر امید ما گرفته بال و پر

اشک یتیمان درد ما شده

خون شهیدان پر بها شده

***

آه

بوده گردش دول به عمر انقلاب

چون تو کس نرفته راه پیر انقلاب

مهر علی در ریشه ات

خدمت و جهاد اندیشه ات

آرمان تو آورد پیام انقلابمان بیاد

زنده باد نام تو احمدی نژاد

با تو در جبهه پا برهنگان

همسفر همه به عشق صاحب الزمان

استوار در مسیر و مکتب امام

با توکل شود راه ما تمام

من آنچه بر تو رفته چون به خاطر آورم

ظلم بر بهشتی آورد به باورم

مهر رهبری در ریشه ات

نوکری خلق هست پیشه ات

آرمان تو آورد پیام  انقلاب مان به یاد

زنده باد نام تو احمدی نژاد

***

ای ایران ای مرز پر گهر

ای خاکت سر چشمه هنر

دور از تو اندیشه بدان

پاینده مانی و جاودان

ای دشمن ار تو سنگ خاره ای من آهنم

جان من فدای خاک پاک میهنم

مهر تو چون شد پیشه ام

دور از تو نیست اندیشه ام

در راه تو کی ارزشی دارد این جان ما

پاینده باد خاک ایران ما

+ نوشته شده توسط ابوالفضل در چهارشنبه ششم خرداد 1388 و ساعت 15:40 |
دانلود کتاب فرزند ملت

 

به نام خداى مهربان

کتاب فرزند ملت - خاطرات دکتر احمدی نژاد

 

به جاى مقدمه

سخنى با دكتر محمود احمدى نژاد

جناب آقاى دكتر احمدى نژاد!

مى دانيم كه از خواندن برخى از اين نوشته ها اعصابتان به هم مى ريزد.شايد لعن و نفرينمان هم بكنيدكه چرا زندگى خصوصى شما را توى ويترين گذاشتيم تا همه ببينند. امّا به ما حق بدهيد.

ما، جوانان دانشجوى ايرانى هدفى جز روشن كردن اذهان عمومى نسبت به كسى كه چهار سال رئیس جمهورآنها بوده است، نداشته ايم.

تنها جرم ما اگر دادگاهى تشكيل شود و محاكمه شويم، اين است و بس!

در طى اين چهار سال، جسته و گريخته ،خاطراتى از كارها و عملكرد شما به گوش مردم رسيده.

 خوش شانسى ما اين بود كه صحبتهاى خصوصى پسرتان ،عليرضا با چند نفر از دوستانش ضبط شده و در اختيار ما قرار گرفت. اين نوار زواياى پنهان زيادى از شخصيت احمدى نژاد را برايمان شناساند و تشنه ترمان كرد تا در مورد شما بيشتر بدانيم....

 

 

مجموعه فرزند ملت بصورت کتابچه قابل دانلود تهیه شده است.

با کلیک در اینجا فایل ۵۲۷ کیلوبایتی آنرا با فرمت پی.دی.اف دانلود کنید.

 

+ نوشته شده توسط ابوالفضل در پنجشنبه دهم اردیبهشت 1388 و ساعت 21:12 |

یاران امام و استوانه های انقلاب

 

امام خمینی همواره در سخنان و نوشته های خود طوری مطالب را بیان کرده است، که حتی امروز نیز در اکثر شرایط می توان به آنها مراجعه کرد و از آنها نظر امروز امام را دریافت. جستاری در آثار امام یاران او و استوانه های انقلاب و نظام جمهوری اسلامی را برای ما عیان می کند:

 «تمام ادیان آسمانی از میان توده ها برخاسته است و با کمک مستضعفین بر مستکبرین حمله برده است. مستضعفین در همه طول تاریخ به کمک انبیا، برخاسته اند و مستکبرین را به جای خود نشانده اند. در اسلام، پیغمبر اکرم از بین مستضعفین برخاست و با کمک مستضعفین، مستکبرین زمان خودش را آگاه کرد یا شکست داد.»

صحیفه نور، ج 6، ص 189

 «جنوب شهری های محروم و طبقه مظلوم در طول تاریخ با تعهد به ارزش های انسانی و اسلامی، بیشتر و مصمم تر در مقابل قدرت ها و وابستگان و دلباختگان به آنها بپاخاسته و می خیزند و اینان هستند که با مشت گره کرده خود و حضور دائم در صحنه اسلام، قدرت ها را در هم می کوبند و طمع کاران را که به دنبال قدرت ها بودند، مأیوس نمودند. سربازان و سپاهیان  و بسیجیان و سایر قوای مسلح امروز ما نیز در همین طایفه و طبقه هستند.»

صحیفه نور، ج 17، ص 42

 «به مجلس و دولت و دست اندر کاران توصیه می نمایم که قدر این ملت را بدانید و در خدمتگزاری به آنان، خصوصا مستضعفین و محرومان و ستمدیدگان که نور چشمان ما و اولیاء نعم ما هستند و جمهوری اسلامی ره آورد آنان و با فداکاری های آنان تحقق پیدا کرد و بقاء آن نیز مرهون خدمات آنان است، فروگزار نکنید و خود را از مردم، و آنان را از خود بدانید.»

وصیت نامه سیاسی-الهی

 «گرایش کنید به اسلام! گرایش کنید به طبقات پایینی که شما پایین می دانید و از شما بالا ترند. اینها چهره نورانی اسلام و مسلمین اند؛ اینها چهره هایی هستند که رسول خدا آنها را می پذیرد؛ اینها چهره هایی هستند که محبوب خدا هستند. شما هم وارد اینها بشوید؛ چهره خود را با اینها منطبق کنید؛ آراء خودتان را با اینها منطبق بکنید.»

صحیفه نور، ج 7، ص 56

 «قدرت ها و ابرقدرت ها و نوکران آنان مطمئن باشند که اگر خمینی یکه و تنها هم بماند، به راه خود که راه مبارزه با کفر و ظلم و شرک و بت پرستی است. ادامه می دهد و به یاری خدا در کنار بسیجیان جهان اسلام –این پا برهنه های مغضوب دیکتاتور ها- خواب راحت را از دیدگان جهان خواران و سرسپردگانی که به ستم و ظلم خویش اصرار می نمایند، سلب خواهد کرد.»

پیام برائت از مشرکین به زائرین بیت الله الحرام در سال 66

 

این ایام  که در حال نزدیک شدن به انتخابات (ریاست جمهوری دهم) هستیم، اگر می خواهیم نظرات امام و گرایش های امام را بدانیم و مد نظر قرار دهیم، اینها نظرات امام است. همیشه کسانی بوده و هستند و خواهند بود که آنچه دوست داشته باشند را بدون سند و مدرک به امام نسبت می دهند و خود را مطیع امام و استوانه انقلاب و ادامه دهنده آرمان های انقلاب می دانند. این ما هستیم که باید معیار ها را بشناسیم و افراد صالح و فاسد را با آن بسنجیم. به فرموده امام علی علیه السلام إعرف الحق، تعرف أهله ... حق را بشناس، اهلش را خواهی شناخت.

«طه حسین» ادیب و نویسنده معروف مصری معاصر، در كتاب «علی و بنوه» داستان مردی را نقل می‏كند كه در جریان جنگ جمل دچار تردید می‏شود، با خود می‏گوید چطور ممكن است شخصیت‏هایی از طراز طلحه و زبیر برخطا باشند ؟ ! درد دل خود را با خود علی (علیه السلام) در میان می‏گذارد و از خود علی (علیه السلام) می‏پرسد كه مگر ممكن است چنین شخصیتهای عظیم بی‏سابقه‏ای برخطا روند؟ علی (علیه السلام) به او می‏فرماید:

«انك لملبوس علیك، ان الحق و الباطل لا یعرفان باقدار الرجال، اعرف الحق تعرف اهله، و اعرف الباطل تعرف اهله»

یعنی تو سخت در اشتباهی، تو كار واژگونه كرده‏ای، تو به جای اینكه حق و باطل را مقیاس عظمت و حقارت شخصیتها قرار دهی، عظمتها و حقارتها را كه قبلا با پندار خود فرض كرده‏ای، مقیاس حق و باطل قرار داده‏ای، تو می‏خواهی حق را با مقیاس افراد بشناسی!‏ برعكس رفتار كن! اول خود حق را بشناس، آن وقت اهل حق را خواهی شناخت، خود باطل را بشناس، آنوقت اهل باطل را خواهی شناخت، آنوقت دیگر اهمیت نمی‏دهی كه چه كسی طرفدار حق است و چه كسی طرفدار باطل، و از خطا بودن آن شخصیتها در شگفت و تردید نخواهی بود.

+ نوشته شده توسط ابوالفضل در پنجشنبه بیست و دوم اسفند 1387 و ساعت 19:59 |
اینجا دانشگاه صنعتی امیرکبیر، قلب تپنده جنبش دانشجویی

 

 
   
       
       

ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط ابوالفضل در پنجشنبه هشتم اسفند 1387 و ساعت 16:44 |

چگونه می توان در بورس اوراق بهادار سرمایه گذاری کرد؟

 

برای خرید سهام شرکت های مختلف از بورس، باید به یکی از شرکت های کارگزاری بورس اوراق بهادار مراجعه کنید تا آن شرکت برای شما اقدام به خرید سهام  نماید.

هر فرد حقیقی یا حقوقی نیاز به یک کد دارد. این کد شناسه افراد در بورس اوراق بهادار به حساب می آید، و مانند کد ملی ثابت و واحد است. این کد در اولین مراجعه شما به یک شرکت کارگزاری برای خرید سهام، برای شما صادر می شود. مدارک لازم برای دریافت کد و ثبت نام در شرکت کارگزاری شناسنامه و کارت ملی به همراه یک برگ کپی از آنهاست. اخذ این کد در شرکت کارگزاری تا 72 ساعت پس از مراجعه شما صورت می گیرد. بدلیل اینکه ساعات معامله در بورس اوراق بهادار از ساعت 9 تا 12:30 است، در صورتیکه پس از این ساعت به شرکت کارگزاری مراجعه کنید، درخواست شما به روز کاری بعد موکول خواهد شد. روزهای کاری بورس از شنبه تا چهارشنبه است.

برای خرید سهام هر شرکت، ابتدا باید سرمایه مورد نظر خود را به حساب کارگزاری که انتخاب کرده اید واریز کنید. پس از مراجعه به کارگزاری با پرکردن فرم درخواست خرید، و نوشتن نام شرکت و مبلغ سرمایه و قیمت مورد درخواست شما برای خرید، در صف خریداران سهام شرکت مورد نظر قرار خواهید گرفت. هرگاه عرضه ای از این سهم توسط دولت یا سهامداران دیگر صورت گیرد، این صف خرید بنابر قیمت پیشنهادی و زمان ثبت درخواست پیش می رود.

برای خرید سهام، امکان سه نوع قیمت گذاری وجود دارد:

          1- قیمت روز: وقتی که با هر قیمتی خواستار خرید سهم شرکت مورد نظر هستید، کارگزار با قیمت روز برای شما خرید را انجام می دهد.

          2- سقف قیمت: حداکثر قیمتی که مایل به خرید سهم آن شرکت هستید. در صورتیکه قیمت سهم از سقف قیمت شما فراتر رود، درخواست خرید شما باطل خواهد شد.

          3- قیمت ثابت: سهم با قیمت درخواست شده شما خریداری می شود و در غیر اینصورت درخواست شما باطل خواهد شد. (اگر سهام با آن قیمت فروخته نشود.)

 برای فروش سهام نیز، به شرکت کارگزاری مراجعه کرده و فرم فروش را پرکنید. با معرفی حساب بانکی خود، پس از فروخته شدن سهام شما، وجه آن به حسابتان واریز می شود.

با هر بار خرید و فروش مقداری از سرمایه شما (در حدود هفت دهم درصد) به عنوان کارمزد و مالیات و ... کسر خواهد شد.

انتخاب کارگزاری بر اساس معیارهای شخصی صورت می گیرد. مثل محل شرکت کارگزاری، نوع خدمات خاصی که آن شرکت ارائه می دهد و... . برای دیدن لیست و مشخصات کارگزاری ها اینجا کلیک کنید.

برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد بورس به آدرس زیر مراجعه نمایید.

بورس اوراق بهادار تهران

+ نوشته شده توسط ابوالفضل در پنجشنبه هفتم شهریور 1387 و ساعت 16:29 |

وظایف مجلس خبرگان و مجمع تشخیص مصلحت نظام چیست؟

 

با نگاه به قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و با مقایسه وظایف و کارکردهای مسئولین این دو نهاد می توان به صداقت و وظیفه شناسی، و یا تخلف و پا را از حد خود فراتر قرار دادن برخی پی برد.

 

مجلس خبرگان و مجمع تشخيص مصلحت نظام دو ركن بسيار مهم نظام جمهورى اسلامى‏هستند كه هر يك در جايگاه خود نقشى اساسى را ايفا مى‏كنند و وظايف خطيرى بر عهده دارند و در عين حال با رهبرى رابطه‏اى‏تنگاتنگ دارند. مجلس خبرگان هم رهبر را تعيين مى‏كند و هم او را تحت نظارت دارد و هم توان بركنارى او را دارد. مجمع از يك‏سو سياستهاى كلان نظام را به رهبرى پيشنهاد مى‏كند و در اختلاف ميان مجلس و شوراى نگهبان تشخيص مصلحت مى‏دهد و ازسوى ديگر رهبر را در حل معضلات نظام يارى مى‏كند.

      مجلس خبرگان‏

خبرگان نمايندگان مردم هستند. نمايندگانى كه از تخصص و خبرويت كافى براى شناخت رهبر و نظارت بر وى برخوردارهستند.
1. مقررات مربوط به مجلس خبرگان‏
قانون اساسى جمهورى اسلامى، نگاهى خاص به مجلس خبرگان دارد و مقررات آن را به گونه‏اى پيش بينى كرده است كه نهادى‏كاملاً مستقل و متكى به خود باشد. براى اين منظور اصل يكصد و هشتم مقرر مى‏دارد:
قانون مربوط به تعداد و شرايط خبرگان، كيفيت انتخاب آنها و آيين نامه داخلى جلسات آنان براى نخستين دوره بايد به وسيله فقهاى اولين‏شوراى نگهبان تهيه و با اكثريت آراى آنان تصويب شود و به تصويب نهايى رهبر انقلاب برسد از آن پس هرگونه تغيير و تجديد نظر در اين قانون وتصويب ساير مقررات مربوط به وظايف خبرگان در صلاحيت خود آنان است.
قانون انتخابات خبرگان و شمار و شرايط آنان و آيين نامه داخلى مجلس خبرگان در دهم مهرماه 1359 با 21 ماده و 6 تبصره‏تنظيم شد كه پس از تصويب فقهاى شوراى نگهبان به تأييد حضرت امام(ره) نيز رسيد (ر.ک: روزنامه رسمی 10580، مورخ 6/4/1360) و در سال 1369 نيز بسيارى از مواد آن مورداصلاح و بازنگرى قرار گرفت.
2. شرايط و شمار خبرگان‏
نمايندگان مجلس خبرگان با در نظر گرفتن جمعيت هر استان به ازاى هر يك ميليون نفر، يك نفر است. بر اساس ماده دوم قانون‏انتخابات مجلس خبرگان، خبرگان منتخب مردم بايد شرايط زير را داشته باشند:
- اشتهار به ديانت و وثوق و شايستگى؛
- اجتهاد در حدى كه قدرت استنباط بعضى مسائل فقهى را داشته باشد و بتوانند ولى فقيه واجد شرايط رهبرى را تشخيص‏دهند؛
- بينش سياسى و اجتماعى و آشنايى با مسايل روز؛
- نداشتن سوابق سوء سياسى و اجتماعى؛
- معتقد بودن به نظام جمهورى اسلامى ايران.
به موجب تبصره يك اصلاحى همان ماده مرجع تشخيص صلاحيت داوطلبان مجلس خبرگان، فقهاى شوراى نگهبان‏اند.قبل از اصلاح اين تبصره در سال 1369، تشخيص اين امر به عهده سه نفر از استادان معروف درس خارج فقه حوزه‏هاى علميه‏بود؛ اما با بروز مشكلاتى به ويژه در زمينه تشخيص صلاحيت علمى داوطلبان، خبرگان اين مسئوليت را به شوراى نگهبان‏واگذار كردند. طبق تبصره دوم نيز، اجتهاد افرادى كه به صورت ضمنى و يا صريح به وسيله رهبر انقلاب تأييد شده باشند، نيازبه تأييد فقهاى شوراى نگهبان ندارد.
3. وظايف مجلس خبرگان‏
قانون اساسى وظايف زير را به عهده خبرگان قرار داده است:
3 - 1. تعيين رهبر: تعيين رهبر اصلى‏ترين وظيفه خبرگان را تشكيل مى‏دهد. براى اداى اين وظيفه، به موجب ماده هفده آيين نامه‏داخلى مجلس خبرگان، كميسيونى مركب از پانزده نفر تشكيل مى‏شود تا درباره همه كسانى كه احتمال اجتماع شرايط رهبرى درآنان وجود دارد، بررسى و نتيجه را به مجلس خبرگان ارائه كنند.
3 - 2. نظارت بر رهبرى: در نظام اسلامى شرايط ويژه رهبرى همواره بايد در وى استمرار داشته باشند. همين امر نظارتى بسياردقيق و پيچيده را طلب مى‏كند كه منجر به بررسى و نظارت بر مسائل فردى و خصوصى وى نيز مى‏شود. چنين نظارتى كه فراى يك‏نظارت ادارى و سياسى مى‏باشد، منحصر به فرد است. اصل يكصد و يازدهم اين نظارت را در موارد زير مى‏داند.
- توانايى از نظر جسمى براى انجام وظايف رهبرى؛
- استمرار شرايط مذكور در اصول پنجم و يكصد و نهم در رهبرى.
در عين حال اگر خبرگان در بررسيهاى خود متوجه شوند كه فردى را كه به عنوان رهبر انتخاب كرده‏اند، از آغاز فاقد شرايطرهبرى بوده است، او را از كار بركنار خواهند كرد.
براى نظارت بر رهبرى به موجب يكى از مصوبات اولين جلسه خبرگان، هيئت تحقيقى مركب از هفت نفر براى مدت دو سال بارأى مخفى انتخاب مى‏شوند. اعضاى اين هيئت نبايد هيچ‏گونه سمتى از سوى رهبر داشته باشند. همچنين بستگان نزديك رهبر نيزنمى‏توانند عضو اين هيئت باشند.
اين هيئت بايد هر گونه اطلاعات لازم را در خصوص رهبرى در محدوده قوانين و شرع جمع‏آورى كند و گزارشهاى واصله رابررسى و نسبت به صحت و سقم آنها تحقيق نمايد. اگر هيئت پس از بررسى به اين نتيجه رسيد كه بايد جلسه فوق العاده خبرگان‏تشكيل شود، موضوع را از هيئت رئيسه خواستار مى‏شود. هيئت مذكور بايد گزارشهاى خود را به طور مرتب در اختيار هيئت‏رئيسه قرار دهد. (مرتضی نجفی اسفار، فرید محسنی، حقوق اساسی جمهوری اسلامی ایران، انتشارات بین المللی الهدی، تهران، 1379، ص79)
3 - 3. عزل رهبر: بر اساس اصل يكصد و يازدهم خبرگان مرجع عزل رهبرى مى‏باشد و در صورت تحقق يكى از موارد مذكوردر همين اصل، او را از كار بركنار مى‏كند.
3 - 4. تعيين پنج نفر براى عضويت در شوراى بازنگرى: بر اساس اصل يكصد و هفتاد و هفتم، پنج نفر از اعضاى مجلس خبرگان‏در شوراى رهبرى بازنگرى قانون اساسى عضو هستند كه به وسيله مجلس مذكور انتخاب مى‏شوند.

      مجمع تشخيص مصلحت نظام‏

مجمع تشخيص مصلحت نظام، نهادى است كه در قانون اساسى سال 1358 پيش‏بينى نشده بود؛ اما به دنبال بروز اختلافات‏ميان مجلس و شوراى نگهبان بر سر برخى از قوانين (مانند اراضى شهرى و قانون كار) امام خمينى طى فرمانى در سال 1366 دستورتشكيل آن را صادر فرمودند. در قسمتى از فرمان ايشان آمده است:
براى غايت احتياط، در صورتى كه بين مجلس شوراى اسلامى و شوراى نگهبان شرعاً و قانوناً توافق حاصل نشد، مجمعى مركب از فقهاى‏محترم شوراى نگهبان و آقايان خامنه‏اى رئيس جمهور، هاشمى رفسنجانى رئيس مجلس، موسوى اردبيلى رئيس ديوان عالى كشور وميرحسين موسوى (نخست وزير) و وزير مربوطه، براى تشخيص مصلحت نظام اسلامى تشكيل گردد و در صورت لزوم، از كارشناسان ديگر هم‏دعوت به عمل آيد و پس از مشورتهاى لازم رأى اكثريت حاضر اين مجمع مورد عمل قرار گيرد. (صحیفه امام، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، 1378، ج20، ص 464)
چند نكته در اين پيام قابل توجه است: اول اينكه امام از عبارت «غايت احتياط» استفاده كرده‏اند كه منظور غايت احتياط درتشخيص مصلحت است؛ زيرا با آمدن قاعده مصلحت ممكن است برخى از احكام فرعيه براى مدتى تعطيل شوند و اين امرخطيرى است كه دقت نظر بسيار بالايى را مطالبه مى‏كند. دوم اينكه هدف اوليه از تشكيل آن تشخيص مصلحت است نه قضاوت درمورد عملكرد شوراى نگهبان در رد مصوبه مجلس؛ زيرا طبق اصل چهارم تشخيص مطابقت مصوبات مجلس با شرع و قانون‏اساسى از وظايف انحصارى شوراى نگهبان است.
در بازنگرى قانون اساسى در سال 1368، اين مجمع در اصل يكصد و دوازدهم به شرح زير پيش‏بينى شد:
مجمع تشخيص مصلحت نظام براى تشخيص مصلحت در مواردى كه مصوبه مجلس شوراى اسلامى را شوراى نگهبان خلاف موازين شرع ويا قانون اساسى بداند و مجلس با در نظر گرفتن مصلحت نظام، نظر شوراى نگهبان را تأمين نكند و مشاوره در امورى كه رهبرى به آنان ارجاع‏مى‏دهد و ساير وظايفى كه در اين قانون ذكر شده است، به دستور رهبرى تشكيل مى‏شود. اعضاى ثابت و متغير اين مجمع را مقام رهبرى تعيين‏مى‏نمايد.
مقررات مربوط به مجمع، توسط خود اعضا تهيه و تصويب و به تأييد مقام معظم رهبرى خواهد رسيد.
1. وظايف و اختيارات‏
قانون اساسى وظايف و اختيارات زير را براى مجمع در نظر گرفته است:
1 - 1. تشخيص مصلحت در خصوص آن دسته از مصوبات مجلس كه شوراى نگهبان خلاف شرع يا قانون اساسى بداند ومجلس با در نظر گرفتن مصلحت بر آن اصرار ورزد.
1 - 2. ارائه طريق به مقام رهبرى براى صدور حكم حكومتى، حل معضلات نظام كه از طروق عادى قابل حل نيست به‏موجب بند هشت اصل يكصد و دهم. (مانند آنچه در تعیین حقوقدانان شورای نگهبان بین قوه قضائیه و مجلس ششم رخ داد.) بايد توجه داشت كه مجمع در اين زمينه مشاور رهبرى مى‏باشد و تصميم گيرنده اصلى‏در اين زمينه رهبر است.
1 - 3. ارائه نظر مشورتى به رهبر در:
الف. تعيين سياست‏هاى كلى نظام (بند یک اصل یکصد و دهم)؛
ب. تمام مسايلى كه رهبرى براى ارائه نظر مشورتى به آن ارجاع دهد (اصل یکصد و دوازدهم)؛
ج. بازنگرى يا اصلاح يا تتميم قانون اساسى (اصل یکصد و هفتاد و هفتم)؛
1 - 4. انتخاب يكى از فقهاى شوراى نگهبان براى عضويت در شوراى موقت رهبرى (اصل یکصد و یازدهم).
1 - 5. تصويب مصوبات شوراى موقت رهبرى در خصوص بندهاى يك و سه و پنج و ده و قسمتهاى (د) و (ه) و (و) بند شش‏اصل يكصد و دهم.
2. تركيب اعضا:
طبق اصل يكصد و دوازدهم، مجمع داراى دو دسته از اعضا است. اعضاى ثابت كه به اعتبار پست و مقام خود عضو آن هستند كه‏شامل رئيس جمهور، رئيس مجلس، رئيس قوه قضائيه و فقهاى شوراى نگهبان‏اند. و دسته دوم كسانى هستند كه به اعتبار شخصيت‏حقيقى خود، رهبر آنان را براى عضويت در مجمع معرفى كرده‏اند. در هر حال تعيين اعضاى ثابت و متغير مجمع بطور كلى با مقام‏رهبرى است.

 

+ نوشته شده توسط ابوالفضل در یکشنبه سوم شهریور 1387 و ساعت 14:58 |

 

ماه هاي قبل از خرداد 1376 دوران پرتحركي براي ضد انقلاب بود. تا آن حد كه چپ و راست را به هم پيوند مي داد. در اواخر سال 1375 راديو آمريكا در مصاحبه اي از شكل گيري يك ائتلاف متشكل از دو گروه ماركسيست و يك گروه راست گراي به اصطلاح ملي خبرداد كه هدف آن «استقرار يك جمهوري غيرمذهبي براساس حقوق بشر» است

 

مرزبندي نيروهاي درون و برون نظام پس از انتخابات خرداد 1376 به ناگاه درهم ريخت. اين درهم ريختگي اكنون از سوي بخشي از نيروهاي پيروز آن انتخابات به «افراطي ها» نسبت داده مي شود. اما اگر آنان به زير و بم حوادث آن روزها نيك نظر كنند، سهم خويش را در اين در هم ريختگي خواهند يافت. حاميان انتخاباتي آقاي خاتمي در رقابت 1376 طيفي را به نمايش مي گذاشتند كه يك سوي آن مردان قابل تكريمي مثل آقاي كروبي و ياران او در مجمع روحانيون بودند و در سوي ديگر آن ، ياران سكولار عبدالكريم سروش و شاگردان حسين بشيريه و ... در حلقه كيان قرار داشتند.


سروش سال ها بود كه ادعاهاي حريم شكن و سكولاريستي خود را مطرح مي ساخت اما به جز مقطع كوتاهي از سال 1369 و در ماهنامه بيان به مدير مسئولي آقاي محتشمي حتي يك سخن در مخالفت با نظرات او از سوي اين مجموعه نمي توان يافت. قفلي كه بر زبان و قلم آنان نهاده شده بود از دو جنس بود. سكوت بخشي از افراد ساكت، از احساس اشتراك فكري ناشي مي شد و بخشي را قرارگرفتن در جبهه سياسي واحد با اين جمع سكولار، از همزباني با منتقدان سكولاريسم بر حذر مي داشت. از چند سال پيش از آن، رسانه هاي غربي از سروش به عنوان «مارتين لوتر ايران» ( باني نوعي پروتستانتيسم در اعتقادات اسلامي) ياد مي كردند و حتي عناصر ضد انقلاب چپ مثل ميرفطروس، كشتگر، بيژن حكمت و نهادهاي آمريكايي مثل ديده بان حقوق بشر خواستار حمايت از انديشه تقليل طلبي براي نقش دين در عرصه اجتماع عبدالكريم سروش و ماهنامه كيان مي شدند. سروش نيز مثلا در مصاحبه با يك روزنامه دانماركي خواستار رفرم وبازسازي در سيستم سياسي جمهوري اسلامي شده و ادعا كرده بود كه روحانيون كشور را بر مبناي قوانين خود ساخته اداره مي كنند. هيچ يك از اين نشانه ها باعث نشد كه حاميان موجه آقاي خاتمي در انگيزه همپيماني چنين همپيماناني، تامل كنند.


ماه هاي قبل از خرداد 1376 دوران پرتحركي براي ضد انقلاب بود. تا آن حد كه چپ و راست را به هم پيوند مي داد. در اواخر سال 1375 راديو آمريكا در مصاحبه اي از شكل گيري يك ائتلاف متشكل از دو گروه ماركسيست و يك گروه راست گراي به اصطلاح ملي خبرداد كه هدف آن «استقرار يك جمهوري غيرمذهبي براساس حقوق بشر» است. عضوي از اين ائتلاف كه راديو آمريكا با او مصاحبه مي كرد كسي نبود جز بيژن حكمت كه از مدت ها قبل به صورت يكي از نويسندگان ماهنامه كيان درآمده بود.


همكاري همه نيروهاي مخالف نظريه حكومت ديني به صورت يك ايده هيجان انگيز براي غربي ها و مخالفان داخلي و خارجي نظام درآمده بود. در حالي كه خبرگزاري آلمان «از بازگشت طيف گسترده روشنفكران به صحنه و بهبود شوك ناشي از در حاشيه قرارگرفتن آنان در انقلاب» و نيز از مبارزه سروش براي بازنگري و اصلاح آراء و اعتقادات خبر مي داد، هوشنگ اميراحمدي گرداننده بنياد آمريكايي- ايراني «سيرا» در مطبوعات داخل كشور مثل ايران فردا از به چالش كشيده شدن روحانيت و جمهوري اسلامي در نشريات داخل مثل كيان، پيام امروز، عصر ما ( ارگان مجاهدين انقلاب)، ايران فردا و زنان سخن مي گفت. بنياد سيرا اندكي قبل از آن در اجلاسي تحت عنوان ايران و نظم نوين جهاني شنونده سخنراني «فرد هاليدي» استاد روابط بين الملل دانشگاه لندن با عنوان «ايران پس از آخونديسم» بود. او در ترسيم چشم انداز آينده ، « محدود كردن نقش شبكه مساجد : پايان دادن به نقش انحصاري روحانيت و ولايت فقيه و رشد فرهنگ تساهل مذهبي » را تجويز كرده بود. در تحقق اين چشم انداز ، امير احمدي با مشاهده افزايش نقش فن سالاران در صحنه سياسي ( خصوصا پس از به صحنه آمدن گروه كارگزاران سازندگي) چنين اظهارنظر كرده بود:« چون روحانيون سياسي در اين مقطع زماني نه اعتقادي به سهيم كردن ديگران دارند و نه دراين باب تسامحي نشان خواهند داد، فن سالاران بايد طوري عمل كنند كه بتدريج بتوانند در بطن نظام قوت گيرند و امكان اصلاحات را به وجود آورند.»


اين اظهارنظرها آيا دليل كافي براي تجديد نظر در پذيرش همراهاني نمي توانست باشد كه با قراردادن تريبون هاي خود در اختيار چنين افرادي، موضع ساختارشكنانه خويش نسبت به نظام را پيشاپيش اعلام مي كردند؟ نكته جالب اين كه اميراحمدي در اين تحليل از شرايط داخلي با اشاره به دست برتر روشنفكران مذهبي نسبت به روشنفكران لائيك پيش بيني كرده بود:«ليكن رشد بيشتر جامعه مدني در جهت تنگ تر شدن فضا براي آن دسته از روشنفكران [مذهبي] و بازتر شدن عرصه براي روشنفكران لائيك است.»


رشد جامعه مدني، تسامح در عرصه فرهنگ و تبديل معاند به مخالف و مخالف به موافق از جمله موضوعات مورد توجه آقاي خاتمي بود. اين اعلام مواضع در شرايطي انجام مي شد كه برخي از عناصر ضد انقلاب با كنار گذاشتن ديدگاه هاي گذشته درباره نحوه مبارزه با جمهوري اسلامي، حتي با ادعاي پذيرش قانون اساسي، خود را به عنوان نامزد رياست جمهوري مطرح كرده بودند! برخي ديگر مثل «سازمان سوسياليست هاي ايران» با صراحت شركت خود را در انتخابات اعلام مي كردند. بخش قابل توجهي از ضد انقلاب ، مدتي بود كه تحولات داخل كشور را با حساسيت تعقيب مي كردند. يك سال قبل از انتخابات دوم خرداد، هوشنگ انصاري وزير اقتصاد رژيم ستمشاهي و سفير آن رژيم در آمريكا بانوشتن مقاله اي در واشنگتن پست تاكيد كرده بود،« اصلاحات دموكراتيك در جمهوري اسلامي بدون سرنگون كردن آن و حتي بدون بركنار كردن مسئولان مي شود.» اين اظهارات ترجمان ايده كلي نخبگان مراكز پژوهشي آمريكا بود.«پيتر رادمن» مدير مطالعات امنيت ملي در مركز نيكسون گفته بود:« آمريكا بايد همچنان ايران را تحت فشار قرار دهد تا نسل يا گروه تازه اي از رهبران در ايران بر سركارآيد كه تشخيص دهد بايد در سياست هاي اين كشور تجديدنظر شود.»


وسوسه حضور در رقابت هاي انتخاباتي گروه هاي مخالف داخل كشور را نيز در برگرفته بود. علاوه بر دبير كل نهضت آزادي كه براساس رويه سال هاي قبل و با علم به فقدان صلاحيت قانوني نامزد رياست جمهوري شده بود، حبيب الله پيمان ( از سوي گروه جنبش مسلمانان مبارز) و عزت الله سحابي نيز در اين دوره خود را به عنوان نامزد رياست جمهوري معرفي كرده بودند.


«پيمان » هدف از اين اقدام را «بهره گيري از فرصت براي فعال سازي نيروهاي جامعه انديش و ميهن دوست و به ويژه دو ستون اصلي آن، يعني نوگرايان ديني و ملي گرايان» دانسته بود. يزدي، سحابي و پيمان مي دانستند كه در جريان بررسي صلاحيت ها با توجه به قانون اساسي اجازه حضور در رقابت ها را نخواهند داشت. بعدها مشخص شد كه از همان زمان حلقه كيان و خصوصا افرادي همچون محمدمحسن سازگارا ( از اعضاي ديرينه نهضت آزادي خارج كشور و همكار فعلي موسسه نومحافظه كار آمريكن اينترپرايز) نقش حلقه وصل بين گروهك و مجموعه ستاد انتخاباتي آقاي خاتمي را ايفا مي كرده اند. بيهوده نبود كه عزت الله سحابي از رهبران جريان موسوم به ملي مذهبي در آستانه برگزاري انتخابات در محل برگزاري تعاوني مطبوعات- كه سازگارا دست اندركار اصلي آن بود- اظهار اميدواري كرد كه «خاتمي در همان دور اول به پيروزي دست يابد.» او بعدها يادآور شد: «از زمستان سال 75، حمايت و زمينه چيني براي توفيق ايشان ( آقاي خاتمي) را در برنامه كار خود قراردادم. اما در بين حمايت از آقاي خاتمي من نيز به علت اصرار و فشار دوستان از طيف هاي مختلف و متنوع خود را نامزد كردم ، تا آخرين لحظات به نفع آقاي خاتمي كنار بروم. از كساني كه خيلي اصرار به نامزد شدن من داشتند دوستان مجله كيان و روشنفكران مذهبي ( پيروان دكتر سروش) بودند. لذا وقتي قرار تشكيل ستاد براي انتخابات خودمان گرديد، يك نفر از افراد آن گروه را نيز به شركت درستاد خود دعوت كرديم و اين شخص آقاي رضا تهراني بود و ايشان گفتند اگر آقاي شمس الواعظين را شركت دهند مفيدتر است و ماچنين كرديم و آقاي شمس كه آمد خودش پيشنهاد داد كه آقاي سازگارا در امور تبليغاتي و مقدمه چيني هاي ستاد مفيد است لذا پيشنهاد شركت ايشان را در ستاد داد و ما هم پذيرفتيم.


اين دو نفر در عين حال عضو ستاد انتخاباتي آقاي خاتمي نيز بودند و همين آقاي شمس واسطه ملاقات بنده با آقاي خاتمي قبل از اعلام نامزدي شد.


آنچه در تبليغات انتخاباتي آقاي خاتمي بيان مي شد اگر چه رنگ و بويي از تجديدنظرطلبي داشت، اما از چنان وحدت نظر با مخالفان نظام ولايت فقيه برخوردار نبود كه اينچنين آنان را همراه سازد.


خاتمي بارها در تبليغات خود از پايبندي به ولايت فقيه و نفي سكولاريسم سخن گفت و در سياست خارجي براصول ترسيم شده از سوي رهبر معظم انقلاب يعني عزت، حكمت و مصلحت تاكيد كرد ( به گونه اي كه افرادي كه براي اولين بار اين اصول را مي شنيدند خاتمي را طراح آن تصور كرده بودند!) آنچه مايه اميدواري مخالفان شده بود، تركيب نامتجانسي بود كه برگرد ستاد انتخاباتي آقاي خاتمي حلقه زده بودند و يا دورا دور از آن حمايت مي كردند. تركيبي كه دركنار شخصيت هاي موجهي از حوزه هاي علميه و دانشگاه ها، افرادي داراي سابقه همراهي با باند مهدي هاشمي، جريان هاي جدا شده از منافقين ، اعضاي قديمي نهضت آزادي، جنبش مسلمانان مبارز و ... را نيز شامل مي شد و به اعتراف امروز دوستان ديرينه خاتمي، مهار اقدامات دولت خاتمي وسپس مجلس ششم را به دست گرفتند و با طرح مطالبات افراطي و ساختار شكن سبب ناكامي اين جريان سياسي شدند.

صبح صادق شماره 346

+ نوشته شده توسط ابوالفضل در چهارشنبه چهارم اردیبهشت 1387 و ساعت 0:22 |

دیپلماسی فعال یا منفعل، نگاه قرآن چیست؟

 

«و لَن تَرضی عَنکَ الیَهودُ و لا النَّصَرَی حَتَّی تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم قُل إنَّ هُدَی اللهِ هُوَ الهُدَی و لَئِن اتَّبَعتَ أهوائَهُم بَعدَ الَّذی جاءَکَ مِنَ العِلمِ ما لَکَ مِنَ اللهِ مِن وَلیِّ و لانَصیرٍ» 120/بقره

«هرگز یهود و نصاری از تو راضی نخواهند شد، مگر آنکه پیروی از آیین آنها کنی. (ای پیامبر به امتت) بگو: راهی که خدا بنماید، به یقین راه حق تنها همان است. و البته اگر بعد از آنکه طریق حق را دریافتی از میل و خواسته آنها پیروی کنی دیگر از سوی خدا یار و یاوری نخواهی داشت.»

 

با نگاهی به اوضاع امروز جهان و مقایسه رفتار دولت های غربی و شرقی با ملت مسلمان و دولت اسلامی ایران می بینیم:

آنگاه که سیاست نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی را به درستی پیگیری کردیم و تن به خواسته های بی پایان دیگران ندادیم، دست پنهان خدا با ملت و دولت بود و پله پله به سوی تعالی و هدف گام نهادیم. اما ...

آنگاه که سیاست به اصطلاح تنش زدایی (البته با عنایت به اینکه عدم تنش زدایی به معنای قبول تنش زایی نیست)، باعث فتح باب مذاکره و مصافحه با بیگانه شد و هدف بر آن شد که خواسته های بیگانه قدم به قدم اجرا و قبول شود به همان میزان به قول حق عمل شد و دست یاری خدا پشت ما قرار نگرفت؛ تا آنجا که حقوق مسلم خود را کم کم نادیده گرفتیم و ناچار، داوطلبانه حق خود را تعلیق نمودیم!

خواسته های خدایی ما در حال کمرنگ شدن بود، می خواستیم خواسته های بیگانگان را کم کم به خواسته های خودمان تبدیل کنیم. حقوق بشر غربی، نسخه غربی حقوق زنان، حقوق کودکان، حقوق کارگران و ... را می خواستیم کم کم جایگزین داشته هایمان کنیم. نمی دانستیم که مبنای همه حقوق، خلقتی است که خالقش خداوند است و او کاملترین شیوه زندگی و جامع ترین حقوق را در آخرین نسخه به بشریت ابلاغ فرموده:

 

«وَ ما محمدٌ إلّا رسولٌ قَد خَلَت مِن قَبلِه الرُّسُلُ أفَإن ماتَ أو قُتِلَ انقَلَبتُم علی أعقابِکُم و من یَنقَلِب علی عَقَبَیهِ فَلَن یَضُرَّ اللهَ شَیئًا و سَیَجزِی اللهُ الشّاکِرینَ» 144/آل عمران

«محمد (صلی الله علیه و آله) جز یک پیام آور نیست که پیش از او نیز پیام آورانی بودند و درگذشتند. آیا اگر او به مرگ یا شهادت درگذشت، شما باز به دین جاهلیت خود رجوع خواهید کرد؟ پس هرکه واپس گردد به خدا ضرری نخواهد رسانید و البته خداوند به شکرگزاران (این نعمت) پاداششان را عطا خواهد کرد.»

 

آخرین پیام رسان الهی این نسخه را در غدیر خم به کمال به مردم رسانید...

 

آنگاه که خواسته های ملت، به وضوح بر آن قرار گرفت که دیگر به خواسته های غرب و شرق عمل نکنیم و سیاست انفعالی تنش زدایی را به سیاست فعال صلح جویی و عدالت خواهی تبدیل کردیم، تا به امروز، به حق دیدیم که دست یاری خداوند همراه ماست و به رغم خواسته دشمنان و به اعتراف خود آنها، به پیشرفت های شگرف و عظیمی دست یافتیم؛ آنجا که هرگاه سخن از خواسته های نامشروع آنان به میان می آید به ناچار از شکست در رسیدن به آن نیز سخن می گویند.

 

پوینده راه حق باشید؛ دست حق با شماست.


مطلب مرتبط:

رئيس پژوهش مركز سياست هاي امنيتي در ژنو اعتراف کرد: سياست تهاجمي احمدي نژاد تا به حال نتيجه داده است

+ نوشته شده توسط ابوالفضل در یکشنبه یازدهم فروردین 1387 و ساعت 14:44 |